Livres en japonais 日本語の書物

幸福への意志 – 文明化のエクリチュール

みすず書房，1994, 11月

モーツァルトは走る。宮廷の豪奢には目もくれず，しかもいまだ近代人の苦悩とも無縁に、彼はただ一度限りの傷つきやすい瞬間を呼吸する．18世紀の歴史は，このモーツァルト的な中間性の主題を秘めて展開したのではなかったか．封建社会の遺制と，市民社会の兆候が重なり合うなかで，そのいずれの悲惨からも自由であろうとする意志が，限りなくあやうい均衡のうえに，つかのまのきらめきを見せる．ディドロ，ボーマルシェ，そしてとりわけルソー．進行する〈文明化〉の過程の刻印は，テクストにどのように押されているか．文学と歴史の交差する地点に視座を置き，両方の文脈を重ねることを通じて，著者はこの世紀の深みへと読み進む．市場経済の波濤を目の前にして発せられた最後の問い．〈自然〉と〈社会〉のはざまにルソーが見ようとした「世界の真の青年期」とは何か．そして〈家族〉の幸福のゆくえは……？
「現代のあらゆる企て，あらゆる問題の背後には，18世紀の存在が控えている」（J.スタロバンスキー）．

ドン・ジュアンの埋葬 — モリエール『ドン・ジュアン』における歴史と社会

山川出版社，1996, 9月

​ドン・ファン（ドン・ジュアン）—かの有名な女たらしを主人公にしたモリエールの激越きわまりない戯曲が初演されたのは，1665年2月のパリにおいてであった．ルイ14世による絶対王制のさなかのことである．この途方もない作品をゆっくりと，そして何よりもていねいに読み解くことによって，わたしは，そこに近代国家と市場経済システムがまるで双子のように産み落とされた時代がどのように書き込まれているかを見届けたいと思った．しかし，注意してほしい，ここで過去と異邦に向けられるまなざしは，たんなる消費のための知的興味に発するそれではない．17世紀フランスに出現した『ドン・ジュアン』というたぐい稀なテクストをその歴史的地平において読む行為は，同時に，いまわたしたちが，そしてあなたがどのような歴史的地点に立っているかを了解する作業にほかならないからである．

公衆の誕生，文学の出現
— ルソー的経験と現代

みすず書房，2003, 4月

絶対王制の確立はヨーロッパの知的風景に大きな変化をもたらした．ラテン語という共通言語の時代は黄昏を迎え，フランス語による書物の広範な普及を背景に、議論する「公衆」が登場し，力を持ち始めていた．本書はまず，デカルト，モンテーニュ，ヴォルテールらによる例をあげながら，名詞 public の意味が変容していくさまを精緻にあとづける．
『百科全書』の企ては啓蒙された読者＝公衆の存在なしにはありえまい．文芸人は何よりも「会話の人」と定義された．ところが，この公論の時代のただなかに「人が集まるなかでどうしてすすんで話ができるのか，わたしには理解できない」と告白する人物がいた．彼は社交的世界での成功が手に入ろうとする瞬間，そこから逃走してしまう．ジャン=ジャック・ルソーという徹底的に異質な才能は，広がりゆく公衆の言語空間に何を見ていたのか．『告白』と『対話』のテクストを通じて，公共的世界からのルソーの意図的脱出の意味がここに明らかにされる．
われわれの生活を覆い尽くす広告的言説の洪水のなかで，現代人が取りうる戦略とは何か．ルソーの〈声〉はその可能性をどのように示してくれるだろうか．『幸福への意志』につづく刺激的な論考．

『カンディード』〈戦争〉を前にした青年

2005年，7月

「すべては最善の状態にある」と説く師の教えを無邪気に信じるカンディードには，〈戦争〉の現場も調和した光景に見えています．18世紀の作家ヴォルテールが描く〈戦争〉に直面した若者の場面をテクスト分析の手法で読み解くこの授業で，「読む」スリルと「共振」のダイナミズムを感じてください．

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